Notiq bo’lish orzusidagi yosh notiq

Yurtimiz yoshlari orasida shijoatli, intiluvchan, eng muhimi, izlanuvchan ijodkorlarning borligi ertangi kunga, davlatimizning istiqboliga ishonch va umid tuyg’ularini uyg’otishi tabiiy. Ana shunday iste’dodlarni qo’llash va ularni ulug’ maqsadlarga yo’llash, g’amxo’rlik ko’rsatish, ijodlarini yanada quloch yoyishiga imkon tug’dirish davlat siyosati darajasiga aylangani ham bejiz emas. Bu esa insonni hamjihatlikka, vatanparvarlikka, yurt ishqida yonishga chorlaydi.

Ruhiyat oynasi

Ko’z va qalb ehtiyoji so’zni chorlaydi. U esa tafakkur hosilasi sifatida qog’oz yuzini ko’radi. Voqelikka faol munosabat qalam, mikrofon va videokamera orqali o’z ro’yobini namoyish etadi. To’rtinchi hokimiyat sifatida e’tirof etiluvchi ommaviy axborot vositalari xodimlari, jurnalistlarning mas’uliyati hardamda, har qadamda yuksak bo’lgan. Yangiliklar, xabar va ma’lumotlarni shunchalik e’lon qilibgina qolmasdan, balki endilikda tahliliy va tanqidik…

Zarafat Raximova: Amir Temur va temuriylar davrida ma’naviy-ma’rifiy tarbiyaning rivoji

Temur ilm fan va san’at namoyandalarini o’z himoyasiga olgan. Ma’lum sharoitlar yaratgan, ularning tirikchiligi, ijodiy faoliyatlari davlat hisobiga olingan. Temur davlati sa’yi harakatlari tufayli XIV asr o’rtalari, XV asr boshida Samarqandda astronomiya, tibbiet, riyoziyot, falsafa, tarix kabi fanlar, me’morchilik, adabiyot, san’at, xattotlik va musiqa san’ati gurkirab o’sadi, ko’p olimlar, san’atkorlar yetishib chiqadi.

So’zning ijtimoiy xoslanishi (Aim.uz dan)

Sharq mutafakkirlarining so’zning ijtimoiy xoslanishi  haqidagi qarashlari

  1. Kaykovus va “Qobusnoma” asarida nutq odobi muammolari. Hozirgi vaqtda nutq odobi deb yuritilayotgan nuqtai nazarlar juda qadimda yashab o’tgan ajdodlarimizning tafakkuri mevasi sanaladi. O’tmish yozma obidalarining ba’zilarida nutq va notiqlikning talablari ancha keng aks ettirilganligini ko’ramiz. Bu jihatdan Kaykovusning «Qobusnoma» asarida aytilgan mulohazalar katta ahamiyatga egadir.

Istiqbolli yosh san’atshunos

Saidabrorni O’zDSMI institutini bitkazib shu o’quv muassasasida faoliyat yuritayotganidan xabarim bor  edi. Kimdir yoki nimadir insonni kashf etishga sababkor bo’ladi. Uni televizor orqali “Munosabat” teleshousida chiqishi va fikrlarini ta’sirchan ifoda etishi menda hayrat uyg’otdi, o’zgacha taassurot qoldirdi. Rumiydan bir misol keltirdilar: shamol sharqdan essa sabo bo’ladi, g’arbdan essa vabo bo’ladi. Kuchli mantiq. Uni o’rnida keltirish ham mahorat. Uning ilmiy qobiliyatini ta’kidlab doktorlik dissertatsiyasi ustida ish qilishi zarurligini aytdim. Uning bitiruv ishi qadimiy xattotlik san’ati haqida ekan. Men uning qalamiga mansub bo’lgan ilmiy risolani muxtasar shaklda keltirishni lozim topdim.

Xattot xati — xalq baxti

Taqdir bitigining ham, qog’ozdagi bitikning ham yozg’uvchisi bor. Taqdir bitigi bu inson peshonasidagi yozig’, u haq taoloning ishi. Qog’oz yuzidagi bitik esa qilqalam xattotlarning ilmu amali. Birinchisini o’qishning imkoni yo’q, ikkinchisi esa o’qiladi, asrlardan-asrlarga, avlodlardan-avlodlarga yetkaziladi, o’tkaziladi. Yozuv kishilik dahosining muhim kashfiyotlaridan biri. Yusuf Xos Hojib tili bilan aytganda, “Bo’lmaganda agar xattot qalami, qorong’u qolardi moziy olami”.

Ot o’rnini toy bosar

Халқимизнинг аждодлар ва авлодлар бирлиги, шажара ва анъаналар давомийлигини ифода этувчи ажойиб мақол бу. Эътибор қилсак аксари инсонларнинг ота касбини тутиб эл-юрт хизматига камарбаста бўлаётганларини кўришимиз мумкин.

Boshlash oson, bog’lash qiyin

“Бошловчи” деган сўз аслида, нисбий. Бошлайди-ю кетаверади, — деган мазмунга яқин. Олиб борувчи дегани ўринлидир, балки. Ҳар иккаласининг мазмун-моҳиятини ўзига жо этган бир сўз борки, бу боғловчидир. Шунинг учун ҳам бошлаш осон, боғлаш мушкул деймиз.

Sirli sandiq

Savodxonlar saroyi

“Сирли сандиқ” телеўйини эфирга узатила бошлаганда, Республикамиз давлат мустақиллигига эндигина 3 йил тўлганди. Унда Ўзбекистоннинг тарихи, бугуни, халқ хўжалиги, географияси, маданияти ва халқ таълими билан боғлиқ савол-жавоблар қизиқарли тарзда бериларди.